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问：什么叫无明？无明怎样来的？ 徐恒志答：自心暗钝、污染，失去光明智慧，不能照了一切事物，故叫“无明”，也叫“痴”。无明是无始以来，一念昏迷不觉所引起，叫根本无明。由此引起种种贪、嗔、痴等见思烦恼，叫枝末无明。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14094311316.html
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问：为什么叫娑婆世界？娑婆世界的苦是怎样产生的？ 徐恒志答：娑婆世界译为“堪忍世界”。因为这世界的众生，能够忍受贪、嗔、痴三毒，及种种苦恼的侵害、逼迫，不想出离。一切苦恼的产生，主要是迷惑不觉，妄想执著所引起，所谓“因惑造业，因业受苦。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14121311329.html
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问：什么叫生则决定生，去则实不去？ 徐恒志答：念佛决生净土，故生则决定生；净土不离自性，故去则实不去。比如明镜照物，镜中种种影像，了了分明(生)，但镜体仍寂然不动(不去)。这就是所谓“生而无生，无生而生”！
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14142911337.html
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问：什么叫心外求法？怎样做到不是心外求法？ 徐恒志答：虽修佛法，但心仍向外驰求，执取种种境相，随外境流转，不从心地上做功夫，这会增加系缚，叫做心外求法。时时返观自心，念念消归自性，务使念寂心空，彻见真如本心，才不是心外求法。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14462411347.html
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问：什么叫正信？什么叫“信为道元功德母”。 徐恒志答：深信佛、法、僧三宝的功德和世、出世间的善根；深信自性具足诸法实相，便叫正信。正信能使人趋向真理，生种种清净功德。故《华严经》说：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14463711351.html
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问：何谓四无量心。
范古农答：一曰慈无量心。爱念众生，常求乐事以饶益之。二曰悲无量心，愍念众生受五道中种种身苦。三曰喜无量心，欲令众生从乐得欢喜。四曰舍无量心，舍三种心，但念众生，不憎不爱。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07074912742.html
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李炳南答：这是俗传谬论，经上说‘至心念佛一句，消八十亿劫生死重罪。’这不是弥陀救生的证据吗？《法华经》观世音菩萨普门品说：‘种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。’这又难道不是观音救死的证据吗？
李炳南
净土|往生|念佛|极乐
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/07371919147.html
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2008年4月9日，国际佛光会香港协会11位干部与18位胜鬘书院同学于佛香讲堂滴水坊进行座谈。
香港协会干部热情的介绍协会的种种事迹，同学对于各分会能持续举办读书会、家庭普照、手工艺坊、为长者理发、探病扶贫等活动印象深刻。
佚名
|座谈|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/15362822525.html
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答：佛知种种宿命，一世、二世乃至百千世。我在众生中，如是姓名，饮食苦乐，寿命长短，彼中死，是间生，是间死，还生是间，此间生名姓，饮食苦乐，寿命长短，亦如是，如实遍知。无能坏，无能胜，故曰宿命力。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08173690067.html
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种种香花、种种衣服、种种饮食
演法法师主法
法师诵经
信众虔诚
2008年8月15日（农历七月十五日）——佛欢喜日，峨眉山尼众寺院伏虎寺举行了隆重的盂兰盆法会。藉此殊胜因缘，感念三宝恩德，回向十方有情，现生增福添寿，临终径登莲邦。一切佛弟子，应当奉持此法，以报父母长养慈爱之恩。
法会由峨眉山佛教协会副会长演法法师主法，上千信众共沾法喜。坛场庄严， 百味饮食、汲灌盆器、...
佚名
|盂兰盆|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/10530328009.html